Văn Học Lãng Mạn Việt Nam – Chủ nghĩa lãng mạn là một khái niệm lịch sử. Nó từ lâu đã được sử dụng như một phong trào tư tưởng, một phương tiện biểu đạt và một hình thức văn học.
Nhưng chủ nghĩa lãng mạn với tư cách là một trào lưu phải đợi đến cuối thế kỷ 18 cho đến những năm 30, 40 của thế kỷ 19, nó được hình thành đầu tiên ở Đức, sau đó lan sang Anh, Pháp, Nga… rất nhanh chóng. một phong trào sản sinh ra nhiều tác giả và tác phẩm có ảnh hưởng. Chủ nghĩa lãng mạn trong lý luận văn học Chủ nghĩa lãng mạn với tư cách là một hình thức văn học chủ yếu đề cập đến chủ nghĩa lãng mạn trong thời kỳ này.
Văn Học Lãng Mạn Việt Nam
Thời hoàng kim của chủ nghĩa lãng mạn là trước và sau cuộc Cách mạng tư sản Pháp vĩ đại, tức là . . Năm 1789, giai cấp tư sản Pháp lật đổ chính quyền phong kiến chuyên chế, thiết lập nền thống trị của giai cấp tư sản, mở đầu cho các cuộc cách mạng dân chủ tư sản và phong trào giải phóng dân tộc khắp châu Âu. Phong trào này đi kèm với sự không chắc chắn và hỗn loạn của thực tế xã hội, sự phá hủy những lý tưởng của Khai sáng và sự vỡ mộng lan rộng trong xã hội. Cùng với đó, khát vọng về một xã hội lý tưởng nguyên thủy cũng trở nên phổ biến về mặt tâm lý xã hội, dẫn đến sự ra đời của chủ nghĩa lãng mạn. Hơn nữa, mặc dù lý thuyết về chủ nghĩa xã hội không tưởng với các đại diện của nó như Greens, Simong và Owen chưa phải là một lý thuyết hoàn chỉnh và khoa học, nhưng tư tưởng xã hội tiêu biểu là khát vọng không tưởng về một xã hội giải phóng chân chính, đó cũng là cơ sở của chủ nghĩa lãng mạn.
Tây Tiến’ Vào đề Thi Văn Tốt Nghiệp Thpt đợt 2
Sự hình thành chủ nghĩa lãng mạn có quan hệ mật thiết với tư tưởng triết học ở châu Âu hiện đại. Triết học duy tâm cổ điển Đức là một trào lưu lãng mạn trong lĩnh vực triết học. Là đại biểu cho chủ nghĩa duy tâm chủ quan của Kant, Johann Fichte đưa linh hồn con người lên vị trí chủ yếu trong sự sáng tạo thế giới khách quan, nhấn mạnh thiên tài, cảm xúc và tính năng động chủ quan; Là đại biểu cho chủ nghĩa duy tâm khách quan của Schelling, Hegel khẳng định vị trí của tinh thần khách quan trong việc đưa ra thế giới vật chất, đưa con người đến đỉnh cao của sự phát triển tinh thần, cho rằng con người không chỉ vì mình mà còn vì mình, theo nghĩa là mình. , bạn dành cho họ. , tài năng mới là tuyệt đối, miễn phí và không giới hạn. Nó nuôi dưỡng phẩm giá con người, thức tỉnh dân tộc, cổ vũ lòng khát khao, khát vọng tự do, độc lập, làm cơ sở cho lý luận của chủ nghĩa lãng mạn trong văn học.
Sự hình thành của Chủ nghĩa lãng mạn cũng bắt nguồn từ kinh nghiệm lịch sử và đấu tranh trong chính văn học. Văn học cảm tình Anh thế kỷ 18, đòi tự do cá nhân, khuyến khích tự do tình cảm, trở về với bản chất trong sáng Rousseau nhấn mạnh tính cá nhân, sắc thái tình cảm mạnh mẽ trong các trào lưu văn phong. Với đại diện là Goethe, nghiên cứu bi kịch, ngợi ca và cái đẹp của Kant, Schiele; Niềm vui của nghệ thuật bắt đầu từ việc đặt nghệ thuật trong dòng phát triển lịch sử của Herder, Hegel… tất cả đã kích hoạt tư tưởng con người, làm cho sự cảm nhận và lý giải nghệ thuật sâu sắc hơn, do đó đòi hỏi nghệ thuật phải thể hiện niềm say mê lớn và những tư tưởng tình cảm sâu sắc. … Tất cả những điều này đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành Chủ nghĩa lãng mạn. Ngoài ra, chủ nghĩa cổ điển trước đó có xu hướng cứng nhắc về mặt giáo điều, tạo ra các quy tắc nghiêm ngặt đối với quyền tự do ngôn luận của các nhà văn, dẫn đến sự phản đối mạnh mẽ từ một số nhà văn. , điều này cũng thúc đẩy sự gia nhập của Chủ nghĩa lãng mạn.
Đặc điểm chính của Chủ nghĩa lãng mạn là tinh thần duy tâm của nó. Rất khác với tinh thần của chủ nghĩa hiện thực chú trọng hiện thực, nhìn thẳng vào sự thật, trung thành với hiện thực của chủ nghĩa hiện thực, chủ nghĩa lãng mạn luôn tìm kiếm và phấn đấu cho lý tưởng trên tinh thần vượt lên trên hiện thực, dùng lý tưởng chủ quan thay thế hiện thực khách quan, đặt tất cả những nỗ lực để thể hiện quan điểm về cuộc sống mà mọi người nên có. Schiller nói rằng bố cục “thay thế lý tưởng cao đẹp bằng sự vắng mặt của thực tế.”
Nxb Hội Nhà văn, 1955, tr.55). George Sand nói rằng các tác phẩm của ông “cảm thấy cần thiết để truyền đạt hy vọng của tôi cho nhân loại, cho những gì tôi muốn nhân loại viết về” (Georges Brandes:
20 Bộ Phim Ngôn Tình Nhật Bản Hay Khiến Bạn Rung động Con Tim
International Cultural Service Press, 1951, tr. 2). Nhà văn người Đức Jean Paul đã nói: “Nếu thơ ca là lời tiên tri, thì thơ lãng mạn là viễn cảnh về tương lai lớn hơn sức chịu đựng của thế giới con người. Đóa hoa của chủ nghĩa lãng mạn đã từng tung bay quanh ta, như một lục địa mới trước đây, như một hạt thóc chưa từng được tìm thấy trước khi được đưa đến bờ biển châu Mỹ. Biển Na Uy” (Jean Paul:
Tập 2, China Social Science Press, 1981, tr. 354). Chủ nghĩa lãng mạn không tìm kiếm sự thật của cuộc sống, tính xác thực của các chi tiết, mà là sự thể hiện lý tưởng với tất cả sức mạnh của chúng. Giống như Michael tại nơi làm việc
Miêu tả một thế giới tươi đẹp với sự hài hòa, thân thiện, bình đẳng…, điều mà tác giả muốn thể hiện là thế giới lý tưởng. Ở một khía cạnh nào đó, chủ nghĩa lãng mạn phù hợp hơn với bản chất của văn học, nó đáp ứng tốt hơn nhu cầu đấu tranh cho tự do, hạnh phúc và tìm kiếm lý tưởng của con người.
Vì nhằm thể hiện hiện thực xã hội lý tưởng nên hình tượng lãng mạn của người anh hùng cũng là hình tượng lý tưởng của người anh hùng. Chẳng hạn, Quasimodo trung thực và cao thượng dưới ngòi bút của V.Hugo; Jean Valjean, vì lương tâm con người, đã nhiều lần bất chấp nguy hiểm để cứu người, nhiều lần làm phép lạ biến nguy thành an; Tôn Ngộ Không dưới lồng giam Ngô Thừa Ân, có thể trèo non vượt biển, nhìn thấu quỷ, diện kiến thần, đuổi yêu tinh, triệu mưa triệu gió, ý chí của hắn là gì, long vương làm gì? không biết những gì. làm thế nào … tất cả các nhân vật đều hoàn hảo. Van Tiegem mô tả hình tượng của chủ nghĩa duy tâm lãng mạn như sau: “Không nắm được tình hình, so sánh hình tượng văn học này với các hình tượng văn học cổ đại và hiện đại trên bình diện văn học, thì nghiên cứu là sai lầm… Tính chất của chủ nghĩa lãng mạn và những gì nó nói là kinh điển, nhưng nó không phải là điển hình; mục đích là khơi dậy sự tán thành và quan tâm của độc giả, chứ không phải đưa ra một đối tượng để bắt chước” (Lucien Lévy-Bruhl:
Top 5 Cảnh Hôn đẹp Nhất Màn ảnh Nhỏ Việt Nam 2020: Từ Lãng Mạn Bên đài Phun Nước đến Táo Bạo Trong… Chuồng Ngựa
Cuộc sống lý tưởng mà chủ nghĩa lãng mạn phấn đấu, nhân vật lý tưởng được tìm kiếm và tìm kiếm trong thực tế của cuộc sống hiện đại không tồn tại, tất cả đều xuất phát từ tâm hồn chủ quan của tác giả. Theo nghĩa hẹp nhất và quan trọng nhất, chủ nghĩa lãng mạn là thế giới nội tâm chủ quan của con người, là đời sống thầm kín của tâm hồn anh ta. Nguồn gốc bí mật của chủ nghĩa lãng mạn nằm trong trái tim và tâm hồn con người.
Nxb “Văn hóa mới” 1958, tr.153). Marilyn Butler –
